中國古典文學史上與桃樹有關的典故有哪些

人面不知何處去,桃花依舊笑春風。例如《夸父逐日》手杖化桃林；《桃花源記》；水滸傳中新竹結義，崔護《題都城南莊》今年現今此門中,人面桃花相映紅。

此仙木也，故今做桃木劍以壓邪，太平御覽引典術:桃者,五木之精也，古壓伏邪氣者，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，此仙術也。從老師身後下毒手，桃木製鬼的傳說中施豐富多彩的,淮南子.詮言說"異死於桃上"東漢許慎注：“口/大杖,以桃木為之，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸，以擊殺羿”的傳說中 ，羿以善射著稱。羿死後，做了閱領百鬼的官。

有可能源自後羿的傳說中，古書記述，死後被封為宗布神，每個鬼都要前去檢驗，這種神常常在一顆桃樹下，桃木辟邪，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，后羿是被桃木棒擊殺，就會被虎吃掉，牽著一隻老虎。

用芒葦做的繩索把它捆起來，如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立刻發現並將它捉住，送到喂虎。山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞，當中有座山，相傳有一個鬼域的世界。以避邪防害，於是民間就用桃木刻成他們的樣子，放到自家門口。鬼域的大門坐落於在桃樹的東北，名叫神荼、鬱壘，門邊站著兩個神人。指出這樣做同樣可以鎮邪去惡，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，後來。這種桃木板後來就被叫作“桃符”。因而天下的鬼都懼怕神荼、鬱壘。夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕往鬼域，每當傍晚金雞長鳴的時候。

所以桃又有避邪去病、益壽延年之說，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，主宰人間壽算的南極仙翁，傳說中。據傳就是原產古肥子國的肥桃，而南極仙翁手裡的這顆仙桃。你對這個問的評價是？二桃殺三士 :春秋時齊景公將兩個桃子賜予公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。

後轉用來比喻相互頂替或代人受過

李樹生桃旁，李代桃僵：古樂府詩《雞鳴》：“桃生露井上。”。樹木深相待，兄弟還相忘。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。

“投桃報李” 的典故

只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚，投桃報李”：出自於《詩.大雅》中的《抑》。而是一種禮節，已不止是一般的禮儀，男女交往中的“投桃報李”。以示兩心相許，象徵意義更為突出，禮物本身的價值已不最重要，兩情相悅。 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。男女交往中更是如此。一般交往中是如此。

餘桃啖君：意即是：比喻愛憎喜怒無常

出自於《漢書》中的《韓非子·說難》

衛君告訴後沒按律砍足，誇他有孝心，戰國，衛君寵幸彌子瑕，他偷偷地駕駛衛君的車回來看望，一次彌的父親患病。講的是彌子瑕是衛靈公的男寵。

他和衛靈公在果園遊覽，一天。就把剩下的半個給衛君吃，沒吃完。吃桃子實在甜。

”。衛君說：“多麼愛我啊！不顧自己口味來給我吃。

得罪了衛君。等到彌子瑕色衰愛弛時

”。衛君說：“這人原本就曾假託君命擅自駕馭我的車子，又曾經把吃剩的桃子給我吃。

彌子瑕的德行和當初一樣沒改變

但以前被指出孝順而後來卻被治罪

土偶桃梗

漂泊起來沒暫停的地方，你不是樹木地根而是樹的支幹，向東流到大海里，即如遭受大風連陰雨的侵襲，漂入漳、河。還可以再返回土中去，假如遭受大風連陰雨的侵襲，我是土做的，戰國時期時，身體損毀了，你不如我，蘇秦向趙王奉陽君李兌講了他寄宿在天地中聽土偶與木偶爭論的故事情節：土偶對木偶說。

亦作“雨流木偶”、“土偶桃人”、“土偶漂流”、“漂流木偶”、“泛梗”等。又以“桃偶”比喻傀儡。清·潘來《闡杜於皇》：“土偶桃人莫相笑，久客會有還山年。“土偶桃梗”，形容人漂泊不定，失意落柘。”。

還有其他的嗎孔尚任的《桃花扇》。謝謝。分你對這個問的評價是？詩經的《桃之夭夭》應當也是吧是的。

可緩緩歸矣，吳越王錢鏐寫給戴氏王妃的“陌上花開。”。

別有天地非人間”，李白《山中問答》裡的詩：“桃花流水杳然去。

桃花流水鱖魚肥，張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛。綠蓑衣，斜風細雨不須歸，青箬笠。