什麼的谷水

河南王城西北，谷水之右有石磧，磧南出為死谷，北出為湖溝。

魏太和四年，暴水流高三丈，此地下停流以成湖渚，造溝以通水，東西十里，決湖以注瀍水。

谷水又徑河南王城西北，所謂成周矣。《公羊》曰：成周者何？東周也。何休曰：名為成周者，周道始成，王所都也。《地理志》曰：河南河南縣，故郟、鄏地也。京相璠曰：郟山名；鄏地邑也。卜年定鼎，為王之東都，謂之新邑，是為王城。其城東南名曰鼎門，蓋九鼎所從入也，故謂是地為鼎中。

楚子伐陸渾之戎，問鼎於此；《述徵記》曰：谷、洛二水，本於王城東北合流，所謂谷、洛鬥也。

今城之東南缺千步，世又謂之谷、洛鬥處，俱為非也。

餘按史傳，周靈王之時，谷、洛二水斗，毀王宮，王將堨之，太子晉諫王，不聽，遺堰三堤尚存。

《左傳》襄公二十五年，齊人城郟，穆叔如周賀。韋昭曰：洛水在王城南，谷水在王城北。東入於瀍。至靈王時，谷水盛出於王城西，而南流合子洛；兩水相格，有似於鬥，而毀王城西南也。

潁容著《春秋條例》言，西城梁門枯水處，世謂之死谷是也。始知緣生行中造次，入關經究故事，與實違矣。

考王封周桓公於是為西周，及其孫惠公，封少子於鞏為東周，故有東西之名矣。

秦滅周，以為三川郡，項羽封申陽為河南王，漢以為河南郡，王莽又名之曰保忠信卿：光武都各陽，以為尹。尹，正也，所以董正京畿，率先百郡也。

谷水又東流徑乾祭門北，子朝之亂，晉所開也，東至千金堨。《河南十二縣境簿》曰：河南縣城東十五里有千金堨。《洛陽記》曰：千金堨舊堰谷水，魏時更修此堰，謂之千金堨竭。

積石為堨而開溝渠五所，謂之五龍渠。

渠上立堨，堨之東首，立一石人，石人腹上刻勒雲：太和五年二月八白庚戌造築此堨，更開溝渠此水衡渠上，其水助其堅也，必經年曆世，是故部立石人以記之云爾。

蓋魏明帝修王、張故績也。堨是都水使者陳協所造。《語林》曰：陳協數進阮步兵酒，後晉文王欲修九龍堰，阮舉協，文王用之。掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成。

水歷堨東注，謂之千金渠。逮於晉世，大水暴注，溝瀆洩壞，又廣功焉。

石人東脅下文雲：太始七年六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，蕩壞二堨，五龍洩水，南注瀉下，加歲久漱齧，每澇即壞，歷載消棄大功，今故無令遏，更於西開洩，名曰代龍渠，地形正平，誠得為洩至理。千金不與水勢激爭，無緣當壞，由其卑下，水得逾上漱齧故也。今增高千金於舊一丈四尺，五龍自然必歷世無患。若五龍歲久復壞，可轉於西更開二堨、二渠。合用二十三萬五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日畢。代龍渠即九龍渠也。後張方入洛，破千金堨。永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕運，公私賴之。水積年渠堨頹毀，石砌殆盡，遺基見存，朝廷太和中修復故堨。按千金堨石人西脅下文雲：若溝渠久疏，深引水者當於河南城北、石磧西，更開渠北出，使首狐丘。故溝東下，因故易就磧堅，便時事業已訖，然後見之。加邊方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患於水，是以不敢預修通之。若於後當復興功者，宜就西磧，故書之於石，以遺後賢矣。雖石磧淪敗，故跡可憑，準之於文，北引渠東合舊瀆。舊瀆又東，晉惠帝造石樑於水上，按橋西門之南頰文，稱晉元康二年十一月二十日，改治石巷、水門，除豎枋，更為函枋，立作覆枋，屋前後闢級續石障，使南北入岸，築治嫩處，破石以為殺矣。到三年三月十五日畢訖。並紀列門廣長深淺於左右巷，東西長七尺，南北龍尾廣十二丈，巷瀆口高三丈，謂之皋門橋。潘岳《西征賦》曰：駐馬皋門。即此處也。谷水又東，又結石樑，跨水制城，西梁也。谷水又東，左會金谷水，水出太白原，東南流歷金谷，謂之金谷水，東南流徑晉衛尉卿石崇之故居。石季倫《金谷詩集敘》曰：餘以元康七年，從太僕出為證虜將軍，有別廬在河南界金谷澗中，有清泉茂樹，眾果、竹、柏、藥草備具。金谷水又東南流入於谷。谷水又東徑金墉城北，魏明帝於洛陽城西北角築之，謂之金墉城。起層樓於東北隅，《晉宮閣名》曰：金墉有崇天堂，即此。地上架木為榭，故白樓矣。皇居創徙，宮極未就。止蹕於此。構宵榭於故臺，所謂臺以停停也。南曰乾光門，夾建兩觀，觀下列朱桁於塹，以為御路。東曰含春門，北有門，城上西面列觀，五十步一睥睨，屋臺置一鍾以和漏鼓，西北連廡函蔭，墉比廣榭。炎夏之日，高視常以避暑。為綠水池一所，在金墉者也。谷水徑洛陽小城北，因阿舊城，憑結金墉，故向城也。永嘉之亂，結以為壘，號洛陽壘，故《洛陽記》曰：陵雲臺西有金市，金市北對洛陽壘者也。又東歷大夏門下，故夏門也。陸機《與弟書》雲：門有三層，高百尺，魏明帝造，門內東側，際城有魏明帝所起景陽山，餘基尚存。孫盛《魏春秋》曰：景初元年，明帝愈崇宮殿雕飾觀閣，取白石英及紫石英及五色大石於太行谷城之山，起景陽山於芳林園，樹松竹草木，捕禽獸以充其中。於時百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。山之東，舊有九江，陸機《洛陽記》曰：九江直作圓水。水中作圓壇三破之，夾水得相徑通。《東京賦》曰：濯龍芳林，九穀八溪，芙蓉覆水，秋蘭被涯。今也山則塊阜獨立，江無復彷彿矣。谷水又東，枝分南入華林園，歷疏圃南，圃中有古玉井，井悉以珉玉為之，以緇石為口，工作精密，猶不變古，璨焉如新。又徑瑤華宮南，歷景陽山北，山有都亭堂上結方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬萊山，曲池接筵，飛沼拂席，南面射侯，夾席武峙，背山堂上，則石路崎嶇，巖嶂峻險，雲臺風觀，纓巒帶阜，遊觀者升降阿閣，出入虹陛，望之狀鳧沒鸞舉矣。其中引水飛皋，傾瀾瀑布，或枉渚聲溜，潺潺不斷，竹柏蔭於層石，繡薄叢於泉側，微飆暫拂，則芳溢於六空，實為神居矣。其水東注天淵池，池中有魏文帝九華臺，殿基悉是洛中故碑累之，今造釣臺於其上。池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是黃初中所立也。其水自天淵池東出華林園，徑聽訟觀南，故平望觀也。魏明帝常言，獄，天下之命也，每斷大獄，恆幸觀聽之。以太和三年，更從今名。觀西北接華林，隸簿昔劉楨磨石處也。《文士傳》曰：文帝之在東宮也，宴諸文學，酒酣，命甄后出拜，坐者鹹伏，惟劉楨平視之。太祖以為不敬，送徒隸簿。後太祖乘步牽車乘城，降閱簿作，諸徒鹹敬，而楨拒坐，磨石不動。太祖曰，此非劉楨也，石如何性。楨曰：石出荊山玄巖之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩，稟氣貞正，稟性自然。太祖曰：名豈虛哉？復為文學。池水又東流入洛陽縣之南池，池，即故翟泉也，南北百一十步，東西七十步。皇甫謐曰：悼王葬景王於翟泉，今洛陽太倉中大冢是也，《春秋》定公元年，晉魏獻子合諸侯之大夫於翟泉，始盟城周。班固、服虔、皇甫謐鹹言翟泉在洛陽東北，周之墓地。今案周威烈王葬洛陽城內東北隅，景王冢在洛陽太倉中，翟泉在兩冢之間，側廣莫門道東，建春門路北。路，即東宮街也，於洛陽為東北。後秦封呂不韋為洛陽十萬戶侯，大其城，並得景王冢矣，是其墓地也。及晉永嘉元年，洛陽東北步廣裡地陷，有二鵝出，蒼色者飛翔沖天，白色者止焉。陳留孝廉董養曰：步廣，周之翟泉，盟會之地，今色蒼胡象矣，其可盡言乎？後五年，劉曜、王彌入洛，帝居平陽。陸機《洛陽記》曰：步廣裡在洛陽城內，宮東是翟泉所在，不得於太倉西南也。京相璠與裴司空彥季修《晉輿地圖》，作《春秋地名》，亦言今太倉西南池水名翟泉。又曰：舊說言翟泉本自在洛陽北萇宏城，成周乃繞之。杜預因其一怔，謂必是翟泉，而即實非也。後遂為東宮池。晉《中州記》曰：惠帝為太子，出聞蝦蟆聲，問人為是官蝦蟆、私蝦蟆，侍臣賈允對曰：在官地為官蝦蟆，在私地為私蝦蟆。令曰：若官蝦蟆，可給廩。先是有讖雲：蝦蟆當貴。昔晉朝收愍懷太子於後池，即是池也。其一水自大夏門東徑宣武觀，憑城結構，不更增墉，左右夾列步廊，參差翼跂，南望天淵池，北矚宣武場。《竹林七賢論》曰：王戎幼而清秀，魏明帝於宣武場上為欄苞虎牙，使力士袒裼，迭與之搏，縱百姓觀之。戎年七歲，亦往觀焉，虎乘間薄欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎亭然不動。帝於門上見之，使問姓名而異之。場西故賈充宅地。谷水又東徑廣莫門北，漢之谷門也。北對芒阜，連嶺修亙，苞總眾山，始自洛口，西逾平陰悉芒壠也。《魏志》曰：明帝欲平北芒，令登合見孟津，侍中辛毗諫曰：若九河溢湧，洪水為害，丘陵皆夷，何以御之？帝乃止。谷水又東屈南，徑建春門石橋下，即上東門也。阮嗣宗《詠懷詩》曰：步出上東門者也。一曰上升門，晉曰建陽門。《百官志》曰：洛陽十二門，每門候一人，六百石。《東觀漢記》曰：郅惲為上東門候，光武嚐出，夜還，詔開門欲入，惲不內，上令從門間識面，惲曰：火明遼遠。遂拒不開，由是上益重之。亦袁本初掛節處也。橋首建兩石柱，橋之《右柱銘》雲，陽嘉四年乙酉壬申，詔書以城下漕渠，東通河、濟，南引江、淮，方貢委輸，所由而至，使中謁者魏郡清淵馬憲監作石橋樑柱，敦敕工匠盡要妙之巧，攢立重石，累高周距，橋工路博，流通萬里云云。河南尹邳崇、丞渤海重合雙福、水曹掾中牟任防、史王蔭、史趙興、將作吏睢陽申翔，道橋掾成皋卑國，洛陽令江雙，丞平陽降監掾王騰之，主石作右北平山仲，三月起作，八月畢成。其水依柱，又自樂裡道屈而東出陽渠。昔陸機為成都王穎入洛敗北而返，水南即馬市，舊洛陽有三市，斯其一也。亦嵇叔夜為司馬昭所害處也。北則白社故里，昔孫子荊會董威輦於白社，謂此矣。以同載為榮，故有《威輦圖》。又東徑馬市石橋，橋南有二石柱，並無文刻也。漢司空漁陽王梁之為河南也，將引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。後張純堰洛以通漕，洛中公私穰贍。是渠今引谷水，蓋純之創也。按陸機《洛陽記》、劉澄之《永初記》言，城之西面有陽渠，周公制之也。昔周遷殷民於洛邑，城隍逼狹，卑陋之所耳。晉故城成周以居敬王，秦又廣之，以封不韋，以是推之，非專周公可知矣。亦謂之九曲瀆，《河南十二縣境簿》雲：九曲瀆在河南鞏縣西，西至洛陽。又按傅暢《晉書》雲：都水使者陳狼鑿運渠，從洛口入注九曲至東陽門。是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門，遙望首陽岑：又言遙遙九曲間，裴徊欲何之者也。陽渠水南暨閶闔門，漢之上西門者也。《漢宮記》曰：上西門所以不純白者，漢家厄於戍，故以丹鏤之。太和遷都，徙門南側。其水北乘高渠，枝分上下，歷故石橋東入城，徑望先寺，中有碑，碑側法《子丹碑》作龍矩勢，於今作則佳，方古猶劣。渠水又東歷故金市南，直千秋門右，宮門也。又枝流入石逗伏流，注靈芝九龍池。魏太和中，皇都遷洛陽，經構宮極，修理街渠，務窮隱，發石視之，曾無毀壞。又石工細密，非今之所擬，亦奇為精至也，遂因用之。其一水自千秋門南流徑神虎門下，東對雲龍門，二門衡栿之上，皆刻雲龍風虎之狀，以火齊薄之，及其晨光初起，夕景斜輝，霜文翠照，陸離眩目。又南徑通門、掖門西，又南流東轉，徑閶闔門南。案《禮》，王有五門，謂皋門、庫門、雉門、應門、路門，路門一曰畢門，亦曰虎門也。魏明帝上法太極于格陽，南宮起太極殿於漢崇德殿之故處，改雉門為閶闔門。昔在漢世，洛陽宮殿門題，多是大篆，言是蔡邕諸子。自董卓焚宮殿，魏太祖平荊州，漢吏部尚書安定梁孟皇善師宜官八分體，求以贖死。太祖善其法，常仰系帳中愛玩之，以為勝宜官。北宮榜題，鹹是鵠筆，南宮既建，明帝令侍中京兆韋誕以古篆書之。皇都遷洛，始令中書舍人沈含馨以隸書書之；景明、正始之年，又敕符節令江式以大篆易之。今諸桁榜題，皆是式書。《周官》，太宰以正月懸治法於象魏。《廣雅》曰：闕，謂之象魏。《風俗通》曰：魯昭公設兩觀於門，是謂之闕，從門，欮聲，《爾雅》曰：觀謂之闕。《說文》曰：闕，門觀也。《漢官典職》曰：偃師去洛四十五里，望朱雀闕，其上鬱然與天連，是明峻極矣。《洛陽故宮名》有朱雀闕、白虎闕、蒼龍闕、北闕、南宮闕也。《東觀漢記》曰：更始發洛陽，李松奉引車馬奔觸北闕鐵柱門，三馬皆死。即斯闕也。《白虎通》曰：門必有闕者何？闕者，所以飾門，別尊卑也。今閶闔門外夾建巨闕，以應天宿，雖不如禮，猶象而魏之，上加復思，以易觀矣。《廣雅》曰：復思謂之屏。《釋名》曰：屏，自障屏也；罦思在門外，罦復也。臣將入請事於此，復重思之也。漢末兵起，壞園陵罦思，曰無使民復思漢也。故《鹽鐵論》曰：垣闕罦思。言樹屏隅角所架也。穎容又曰：闕者，上有所失，下得書之於闕，所以求論譽於人，故謂之闕矣。今闕前水南道右，置登聞鼓以納諫。昔黃帝立明堂之議，堯有衢室之間，舜有告善之旌，禹有立鼓之訊，湯有總街之誹，武王有靈臺之復，皆所以廣設過誤之備也。渠水又枝分，夾路南出，徑太尉、司徒兩坊間，謂之銅駝街。舊魏明帝置銅駝諸獸於閶闔南街，陸機雲：駝高九尺，脊出太尉坊者也。水西有永寧寺，熙平中始創也，作九層浮圖，浮圖下基方十四丈，自金露盤下至地四十九丈，取法代都七級，而又高廣之，雖二京之盛，五都之富，利剎靈圖，未有若斯之構。按《釋法顯行傳》，西國有爵離浮圖，其高與此相狀，東都西域，俱為莊妙矣。其地是曹爽故宅，經始之日，於寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈許，地壁悉累方石砌之，石作細密，都無所毀，其石悉入法用，自非曹爽，庸匠亦難複製此。桓氏有言，曹子丹生此豚犢，信矣。渠左是魏、晉故廟地，今悉民居，無復遺墉也。渠水又西曆廟社之間，南注南渠。廟社各以物色辨。方《周禮》，廟及路寢，皆如明堂，而有燕寢焉。惟祧廟則無，後代通為一廟，列正室於下，無復燕寢之制。《禮》，天子建國，左廟右社，以石為主，祭則希冕。今多王公攝事，王。者不親拜焉。咸寧元年，洛陽大風，帝廟樹折，青氣屬天，元王東渡，魏社代昌矣。渠水自銅駝街東徑司馬門南，魏明帝始築，闕崩，壓殺數百人，遂不復築，故無闕門。南屏中舊有置銅翁仲處，金狄既淪，故處亦褫，惟壞石存焉。自此南直宣陽門，經緯通達，皆列馳道，往來之禁，一同兩漢。曹子建嘗行御街，犯門禁，以此見薄。渠水又東徑杜元凱所謂翟泉北，今無水。坎方九丈六尺，深二丈餘，似是人功而不類於泉陂，是驗非之一證也。又皇甫謐《帝王世紀》雲：王室定遂徙居，成周小，不受王都，故壞翟泉而廣之，泉源既塞，明無故處，是驗非之二證也。杜預言：翟泉在太倉西南，既言西南，於洛陽不得為東北，是驗非之三證也。稽之地說，事幾明矣，不得為翟泉也。渠水歷司空府前，徑太倉南，出東陽門石橋下，注陽渠。谷水自閶闔門而南徑土山東，水西三里有坂，坂上有土山，漢大將軍梁冀所成，築土為山，植木成苑，張璠《漢記》曰：山多峭坂，以象二崤，積金玉，採捕禽獸，以充其中，有人殺苑兔者，迭相尋逐，死者十三人。南出徑西陽門，舊漢氏之西明門也，亦曰雍門矣。舊門在南，太和中以故門邪出，故徙是門。東對東陽門。谷水又南徑白馬寺東。昔漢明帝夢見大人，金色，項佩白光。以問群臣，或對曰：西方有神名曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？於是發使天竺，寫致經像，始以榆盛經，白馬負圖，表之中夏。故以白馬為寺名。此榆後移在城內愍懷太子浮圖中，近世復遷此寺，然金光流照，法輪東轉，創自此矣。谷水又南徑平樂觀東，李尤《平樂觀賦》曰：乃設平樂之顯觀，章秘偉之奇珍。華嶠《後漢書》曰：靈帝於平樂觀下起大壇，上建十二重，五采華蓋高十丈，壇東北為小壇，復建九重，華蓋高九丈，列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。禮畢，天子躬擐甲，稱無上將軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。故《東京賦》曰：其西則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。應劭曰：飛廉神禽，能致風氣，古人以良金鑄其象。明帝永平五年，長安迎取飛廉並銅馬，置上西門外平樂觀。今於上西門外無他基觀，惟西明門外獨有此臺，巍然廣秀，疑即平樂觀也。又言皇女稚殤，埋於臺側，故複名之曰皇女臺。晉灼曰：飛廉，鹿身頭如雀，有角而蛇尾豹文。董卓銷為金，用銅馬徙於建始殿東階下，胡軍喪亂，此象遂淪。谷水又南徑西明門，故廣陽門也。門左枝渠東派入城，徑太社前，又東徑太廟南，又東於青陽門右下注陽渠。谷水又南，東屈徑津陽門南，故津門也。昔洛水泛泆漂害者眾，津陽城門校尉將築以遏水，諫議大夫陳宣止之曰：王尊臣也，水絕其足，朝廷中興，必不入矣。水乃造門而退。谷水又東徑宣陽門南，故苑門也。皇都遷洛，移置於此，對閶闔門南，直洛水浮桁。故《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。夫洛陽考之中土，卜惟洛食，實為神也。門左即洛陽池處也。池東舊平城門所在矣，今塞。北對洛陽南宮，故蔡邕曰：平城門，正陽之門，與宮連屬，郊祀法駕所由從出門之最尊者。《洛陽諸宮名》曰，南宮有謻臺臨照臺。《東京賦》曰：其南則有謻門，曲榭邪阻城洫。《注》雲：謻門，冰室門也；阻，依也；洫，城下池也。皆屈曲邪行依城池為道。故《說文》曰：隍，城池也。有水曰池，無水曰隍矣。謻門即宣陽門也，門內有宣陽冰室，《周禮》有冰人，日在北陸而藏之西陸，朝覿而出之。冰室舊在宣陽門內，故得是名。門既擁塞，冰室又罷。谷水又徑靈臺北，望雲物也。漢光武所築，高六丈，方二十步。世祖嘗宴於此臺，得鼮鼠於臺上，亦諫議大夫第五子陵之所居，倫少子也，以清正，洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺，或十日不炊，司隸校尉南陽左雄，尚書廬江朱孟興等，皆倫故孝廉功曹，各致禮餉，並辭不受，永建中卒。谷水又東徑平昌門南，故平門也。又徑明堂北，漢光武中元元年立。尋其基構，上圓下方，九室重隅十二堂。蔡邕《月令章句》同之，故引水於其下為辟雍也。谷水又東徑開陽門南，《晉宮閣名》曰：故建陽門也，《漢官》曰：開陽門始成，未有名宿，昔有一柱來，在樓上。琅琊開陽縣上言：縣南城門，一柱飛去。光武皇帝使來，識視良是，遂堅縛之，因刻記年月日以名焉。何湯字仲弓，嘗為門候，上微行夜還，湯閉門不內，朝廷嘉之。又東徑國子太學石經北，《周禮》有國學，教成均之法。《學記》曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之東序、西序，殷人之左學、右學，周人之東膠、虞庠。《王制》雲：養國老於上庠，養庶老於下庠，故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。漢魏以來，置太學於國子堂。東漢靈帝光和六年，刻石鏤碑載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將堂溪典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單揚等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外。於是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中，又立古、篆、隸《三字石經》，古文出於黃帝之世，倉頡本鳥跡為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科斗書，蓋因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出於周宣之時，史籀創著。平王東遷，文字乖錯，秦之李斯及胡母敬，又改籀書謂之小篆，故有大篆、小篆焉。然許氏《字說》專釋於篆，而不本古文，言古隸之書起於秦代，而篆字文繁，無會劇務，故用隸人之省，謂之隸書，或雲即程邈於雲陽增損者，是言隸者，篆捷也。孫暢之嘗見青州刺史傅宏仁說臨淄人發古冢，得桐棺前和外隱為隸字，言齊太公六世孫，胡公之棺也。惟三字是古，餘同今書，證知隸自出古，非始於秦。魏初，傳古文出邯鄲淳，《石經》古文，轉失淳法，樹之於堂西，石長八尺，廣四尺，列石於其下，碑石四十八枚，廣三十丈。魏明帝又刊《典論》六碑，附於其次。陸機言，《太學贊》別一碑，在講堂西，下列《石龜碑》，載蔡邕、韓說、堂溪典等名。《太學弟子贊》復一碑，在外門中。今二碑並無。《石經》東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立，碑文雲：建武二十七年造太學，年積毀壞。永建六年九月，詔書修太學，刻石記年，用作工徒十一萬二千人，陽嘉元年八月作畢。碑南面刻頌，表裡鏤字，猶存不破。《漢石經》北有晉《闢雝行禮碑》，是太始二年立，其碑中折，但世代不同，物不停故，《石經》淪缺，存半毀幾，駕言永久，諒用憮焉。考古有三雝之文，今靈臺太學，並無闢雝處。晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚燬二學，尚彷彿前基矣。谷水於城東南隅枝分北注，徑青陽門東，故清明門也，亦曰稅門，亦曰芒門。又北徑東陽門東，故中東門也。又北徑故太倉西，《洛陽地記》曰：大城東有太倉，倉下運船常有千計。即是處也。又北入洛陽溝。谷水又東左邊為池，又東右出為方湖，東西百九十步，南北七十步，故水衡署之所在也。谷水又東南轉屈而東注，謂之阮曲，雲阮嗣宗之故居也。谷水又東注鴻池陂，《百官志》曰：鴻池，池名也，在洛陽東二十里，丞一人，二百石。池東西千步，南北千一百步，四周有塘池，中又有東西橫塘，水溜徑通，故李尤《鴻池陂銘》曰：鴻澤之陂，聖王所規，開源東注，出自城池也。其水又東，左合七里澗。晉《後略》曰：成都王穎使吳人陸機為前鋒都督，伐京師，輕進，為洛軍所乘，大敗於鹿苑，人相登躡，死於塹中及七里澗，澗為之滿。即是澗也。澗有石樑，即旅人橋也。昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保終，思欲遁跡林鄉，隱淪妄死，楊駿埋之於此橋之東，駿後尋亡矣。《搜神記》曰：太康末，京、洛始為折楊之歌，有兵革辛苦之辭。駿後被誅，太后幽死，折楊之應也。凡是數橋，皆累石為之，亦高壯矣，製作甚佳，雖以時往損功，而不廢行旅。朱超石《與兄書》雲：橋去洛陽宮六七里，悉用大石，下圓以通水，可受大舫過也。題其上雲：太康三年十一月初就功，日用七萬五千人，至四月末止。此橋經破落，復更修補，今無覆文字。陽渠水又東流徑漢廣野君酈食其廟南，廟在北山上，成公綏所謂偃師西山也。山上舊基尚存，廟宇東向，門有兩石人對倚，北石人胸前銘雲：門亭長石人。西有二石闕，雖經頹毀，猶高丈餘。闕西，即廟故基也。基前有碑，文字剝缺，不復可識，子安仰澄芬於萬古，贊清徽於廟像，文字厥集矣。陽渠水又東徑亳殷南，昔盤庚所遷，改商曰殷，此始也。班固曰：屍鄉，故殷湯所都者也。故亦曰湯亭。薛瓚《漢書注》、皇甫謐《帝王世紀》，並以為非，以為帝嚳都矣。《晉太康記》、《地道記》，並言田橫死於是亭，故改曰屍鄉，非也。餘按司馬彪《郡國志》，以為春秋之屍氏也。其澤，野負原夾，郭多墳隴焉。即陸士衡會王輔嗣處也。袁氏《王陸詩敘》：機初入洛，次河南之偃師，時忽結陰，望道左若民居者，因往逗宿，見一少年，姿神端遠，與機言玄，機服其能而無以酬折，前致一辯，機題緯古今，綜檢名實，此少年不甚欣解。將曉，去，稅駕逆旅，嫗曰：君何宿而來？自東數十里無村落，止有山陽王家墓。機乃怪悵，還睇昨路，空野霾雲，攢木蔽日，知所遇者，審王弼也。此山即祝雞翁之故居也。《搜神記》曰：祝雞翁者，洛陽人也，居屍鄉北山下，養雞百年餘，雞至於餘頭，皆有名字。欲取，呼之名，則種別而至。後之吳山，莫知所去矣。谷水又東徑偃師城南。皇甫謐曰：帝嚳作都於亳，偃師是也。王莽之所謂師氏者也。谷水又東流注於洛水矣。

谷水就是從山谷裡面流出來的水，字面上理解應該是這樣的，還有一種理解辦法，就是在24節氣裡面，有一個節氣叫做穀雨，如果在穀雨這件相當於也可以叫做谷水，所以這道題不知道你回答的滿意不滿意，反正總之來說，這樣回答我，感覺是兩種答案都可以意的，都可以說過去