蒙古族的薩滿是什麼意思

薩滿文化

滿族在漫長的歷史時期內信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。

薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產生於原始母系氏族社會的繁榮時期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳佈區域相當廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區。

薩滿教是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現象，與人類生活本身聯絡起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風有“風神”，雨有“雨神”，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵媽媽等）。在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術價值、學術價值、民俗價值、文化價值都是彌足珍貴的。由於滿族薩滿面具是宗教用品，一般只由薩滿傳世珍藏，外人很難見到。

薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內容。薩滿分為家薩滿和野薩滿。家薩滿作為侍神者，主要負責族中的祭祀活動。野薩滿（又稱大神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動包括醫病、軀災、祈福、占卜、預測等人們需要解決的問題。滿族薩滿平時與族內普通人一樣，他們的服務是不取報酬的，也沒有超越他人的許可權，他們可以結婚生子。薩滿死後，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。新薩滿要經過挑選、培訓（滿語學烏雲），最後才能確定。 滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內容要求，模擬成各種動物或神怪。由於怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，並用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰繫腰鈴，左手抓鼓，右手執鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。

青年滿學家王松林在黑龍江寧安地區調研考察時，發現寧安滿族文化傳人傅英仁掌握大量滿族薩滿面具圖譜。王松林的真誠、痴迷、執著打動了老人，老人拿出了100餘個滿族薩滿面具圖譜和25個滿族圖騰圖繪，作為滿族史料贈送給他。經過王松林的整理、繪製，滿族薩滿面具終於在2000年秋面世了，被稱為二十世紀末中國民間藝術的奇觀。

滿族面具以反映女神為主，其形成時間大約為原始母系社會的繁榮時期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠，內涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。

面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失後，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴的薩滿祭奉逐漸轉為戲劇娛樂表演。

在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲。“瑪虎”為滿語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼製成。近世多用高麗紙、樺樹皮製成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態。

《清史稿》一百零一卷中記述：“乾隆八年，更名慶隆舞，內分大、小馬護為揚烈舞，是為武舞；大臣起舞上壽為喜起舞，是為文舞。”又載：“揚烈舞，用帶面具三十二人，衣黃畫布者伴，衣黑衣皮者伴。跳躍倒擲，像異獸。”文中所提“馬護”既“瑪虎”，亦指假面。又具《愛輝十里長江俗記》記述：瑪虎之愛耍者，並非只在清宮裡，滿族民間旺族和大的部落早在金代就有瑪虎戲。

滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產，它不僅為民族學、民俗學、考古學、語言學、美術、戲劇等方面的學術研究提供了新的研究方法和新的啟示，並開啟了新的研究領域和方向，它也為旅遊和民間工藝美術提供了巨大的開發商機。

薩滿舞

薩滿舞是薩滿（即巫師）在祈神、祭祀、驅邪、治病等活動中表演的舞蹈，俗稱"跳大神"。古代中國北方民族曾盛行過這種巫舞，它是原始狩獵、漁獵生活和圖騰崇拜的產物，今日薩滿所用的服飾、法器以及舞蹈動作中，仍有其原始文化的遺存。例如：鄂倫春、鄂溫克族薩滿的服飾上，都要綴以獸骨、獸牙；作為法器的抓鼓，其鼓面和鼓槌要蒙以獸皮；表演中多模擬熊、鷹及鹿的形象。

滿族稱薩滿舞為"跳家神"（請家宅之神）或"燒旗香"（旗人請神，以區別於漢人。）。表演時，薩滿腰繫長腰鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓、擺鈴聲中，延請各路神靈，請來神靈（俗稱"神附體"）後，即模擬所請之神的特徵作各種神靈的表演。如請來"鷹神"，要擬鷹飛舞，啄食神桌上的供品；請來"虎神"，則躥跳、撲抓，並和在場者交流；或者在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，表示已請來"金花火神"。

蒙古族稱薩滿舞為"博"、"博舞"。過去，薩滿的神帽上有鷹的飾物，身穿帶有飄帶的法裙，腰間繫有9面銅鏡，以顯示其神威、法力；表演時，法器用單面鼓，以一名薩滿為主，另有一二名薩滿為之擊鼓伴奏，舞蹈多模擬鳥獸與各種精靈的動態，最後多表演"耍鼓旋轉"；技藝高超者，手持多面鼓作各種姿態的連續旋轉。現在，這些表演雖仍有遺存，但能作高技藝旋轉者已很少。

被譽為"一代天驕"的成吉思汗，他是崇信薩滿的，無論是戰爭還是遇到重大問題時，他都極重視薩滿的意見；而且崇奉"白鷹"，並把"白鷹"作為能使之取勝的戰神。後來，人們就把鷹看作是勝利的象徵，併成為習俗一直流傳下來。直到現在，摔跤比賽時，選手們都是用擬鷹的跳躍動作入場的，以此增強勝利的信心。一些地區尚有稱作"跳白鷹"的活動，為得了怪病的婦女醫治，可見薩滿教對蒙古族影響之深。

"跳白鷹"，俗稱"安代"；所謂生了怪病，即過去有些婦女因戀愛婚姻不自由而得了抑鬱之症，家裡就要延請薩滿為她舉行"跳安代"，同時邀請歌手和群眾參加，附近的青年男女也都紛紛趕來。跳安代時無樂器伴奏，但有固定的曲調、唱詞，又可即興編舞，舞蹈動作洗練、規範。在薩滿的主持下，群眾圍著歌手形成圓圈，並隨著領唱者唱和起舞，慰籍病人。如："把你的黑髮散開啦，啊，安代！"、"你同輩的朋友到齊了，啊，安代！"；"心裡想看哪一個，說出來就會痛快啦"等。隨著節奏的逐漸加快，人們歡舞起來，於是病人的情緒也振奮起來，病情得到好轉。

遊戲中的薩滿

薩滿是氏族與部落的精神領袖。他們和靈魂溝通，有預知未來的能力，並在黑暗的年代裡指引他們的人民渡過難關。許多人將他們的智慧和平靜誤解為和平主義者的天性。事實上，當受到挑戰的時候，薩滿擁有強大的能力來對付擾亂自然秩序的傢伙。

薩滿是備用的治療職業（相對於牧師），擁有許多有趣的法術和作戰方法。薩滿在團隊成員中很受歡迎，因為他們具有治療和許多增益的圖騰。薩滿有四種圖騰：風，地，火，和水。玩薩滿的時候很重要的一點就是，清楚在什麼情況下應該用哪一種圖騰。

薩滿和人類的聖騎士很相象，只是不能穿那麼厚重的盔甲。

女薩滿

在薩爾圖[今大慶一帶]附近，有一個叫做撒半屯的地方。傳說，這裡曾經住過一位心地善良、神通廣大的女薩滿[薩滿教的祭神人]。女薩滿摘下一片蔚藍的天空做鼓，拔起高高的青山做鼓鞭，採來一串串會唱歌的星星做腰鈴。她的神裙是用翠綠的山泉和雪白的雲朵織成的。人們像崇敬天神一樣崇敬她，她的神鼓保佑著女真人的吉祥和安寧。

天上有阿布凱恩都裡執掌，地上有善良的女薩滿保佑，女真人的日子過得太舒心了，引起了住在地下的黑魔王耶魯裡[薩滿教用語，魔鬼]的嫉妒。他派出了瞌睡鬼做先鋒，飛進了女薩滿的鼻孔裡。女薩滿忽然覺得一陣暈眩，打了個哈欠睡著了 。

女薩滿這一覺睡得太久了，等她醒來時，一看，哎呀，遍地都是女真人的死屍。原來，黑魔王耶魯裡乘她熟睡之機，撒出了十萬鬼兵，把瘟疫帶到了每一個女真部落裡。 象大風吹倒了茅草，象山火燒著了荒林，可怕的瘟疫四處蔓延。牲畜一群群地倒下了，人們整部落整部落地死絕了，人骨和獸骨白花花地混在一起，天地間籠罩著一片悽雲慘霧。

女薩滿急忙尋找自己的神鼓，鼓皮已經被鬼兵們嗑爛了；她伸手去搖自己的腰鈴，腰鈴裡的星星已經被鬼兵們咬成了碎末。黑魔王耶魯裡得意洋洋地化做一隻老禿雕，“嘎嘎”怪笑著在女薩滿的頭上旋了三圈，惡狠狠地說：“用不了十天，女真人就會死絕了，到那時你就乖乖地把人間讓給我吧！哈哈哈哈！”

黑魔王飛走了。女薩滿又悔又恨，她點起了韃子香，舉起了青山鼓鞭，猛勁地敲著藍天，呼喚天神阿布凱恩都裡拯救女真人的災難。青山做的鼓鞭都打折了，總算捶開了阿布凱恩都裡的耳朵。一隻銀色的海東青神鷹自天而降。它從南到北地兜著圈子打旋兒，象一道銀環閃閃發光。神鷹一面飛一面叫著：“苦膽，苦膽，費雅哈達，苦膽！”

神鷹飛回天上去了。女薩滿點了點頭，乘著韃子香的青煙，就奔向了北邊的費雅哈達山[冰山]。那時侯，費雅哈達還是一座高大的冰山，山崖象刀削的牆壁一樣陡，象銀製的鏡子一樣亮。山下是無邊無際的冰海，冰海上掛著永遠不落的太陽。

太陽的光，映在光滑的冰面上，刺得女薩滿睜不開眼睛。到哪去找制服瘟疫的苦膽啊！忽然，冰海上空出現一道燦爛奪目的七彩神火。女薩滿看見，冰面上遙遙晃晃地走過來三十六隻銀色的神熊。

苦膽！神熊的苦膽，是制服瘟疫的靈藥。女薩滿高興地叩拜天空，感謝七彩神火為自己送來了神熊。她用腰刀殺死了神熊，取出了三十六隻苦膽，急急忙忙往回趕。 女薩滿一路走過三十五個部落，救活了三十五個女真人的生命。等她回到自己居住的部落時，只剩下一個苦膽了。她四下一撒目，部落裡沒有一個活人影，不由得一陣揪心地疼。女薩滿一路救人，天天被鬼氣燻著，自己也染上了瘟疫。她拿起最後一個苦膽，剛要吞到肚裡時，忽然，遠處傳來了孩子的哭喊聲。“還有人活著！”女薩滿又驚又喜。

她忍著病痛，好容易才爬到那孩子身邊。這是一個還不到三歲的小格格。小格格躺在她額孃的屍首旁，小臉兒煞白，小嘴兒一張一合，象燒焦的玫瑰花瓣一樣。

這是部落裡最後一條根了。黑魔王變的老禿雕又飛來了，它停在女薩滿面前的一棵枯樹上，幸災樂禍地叫著：“兩個人，一個苦膽！兩個人，一個苦膽！兩個人，一個苦膽！”女薩滿用盡最後一點力量，把神熊的苦膽塞進了小格格的嘴裡。小格格得救了，女薩滿變成了一座高大的石山，再也活不過來了。

女薩滿雖然死了，可她為女真人留下了三十六個生命，三十六條根。以後，女真人的這三十六個部落只好打破部落內婚的老規矩，互相結親，很快又繁衍成一個強盛的部族。他們都尊奉女薩滿，認為自己是神熊留下的後代。他們的後代，再也不怕黑魔王的瘟疫了。那個吃了最後一個苦膽的小格格，後來接替了女薩滿的位置。女薩滿住的地方，直到今天還叫“薩半屯”，也就是“薩滿屯”的意思。