鍾祥的歷史文化是什麼

鍾祥，東通武漢，北接襄陽，西連荊門，南抵荊州，水陸交通便利，扼控鄖鄧荊襄，既為兵家必爭之地，又為文化發達之鄉。在歷史上，鍾祥名貫中原、荊楚，地位顯要。鍾祥歷史悠久，堯舜洪荒，鯀禹治水，築高臺、開溝渠，在暢通黃河、理順長江的同時，開出了一條漢水。鍾祥即在漢水中游的東岸，江漢平原北端。今鍾祥城中的蘭臺、陽春臺、子胥臺，就是當時楚人先祖所築。

歷夏、商、西周，鍾祥又經春秋戰國、秦漢三國、兩晉南北朝、隋唐五代、宋元明清各個朝代，文明時期逾越四千餘年。

滄浪之原，漢水之濱，智慧的鐘祥人民，創造了燦爛的郢中文化，留下了大量文化遺址、名勝古蹟。 鍾祥，春秋戰國時稱郊郢、郢中，西漢時稱郢縣，東漢三國時稱石城，兩晉南北朝時稱竟陵郡、長壽縣，唐宋時稱郢州，元朝時稱安陸府，明嘉靖十年(公元1531年)開始稱承天府、鍾祥縣，清朝稱安陸府、鍾祥縣，縣城至今仍稱“郢中”。鍾祥的文化風貌和特色，表現於“一主三輔”。一主：是楚文化的主要發祥地，也是楚文化繁榮發展的中心；三輔：

(一)是東漢末年魏、蜀、吳三國在長江、漢水流域爭奪的關鍵地帶之一；

(二)完整精美、金碧輝煌的明代古建築群體——明陵、明宮、明殿；

(三)源遠流長、歷朝連貫的綜合文化遺產。 所謂一主即：鍾祥——郢中，是楚文化的主要發祥地，也是楚文化繁榮發展的中心 第一，這裡是楚國強凌江漢的開疆立國之地。

公元前八世紀，楚子熊通強兵過漢，會盟諸侯，自號為楚武王，從此拉開了強大楚國的序幕。鍾祥，就是楚武王豢養戰鷹、練兵演陣、征伐江漢諸國的前哨陣地、陪都郊郢。

《春秋左傳》記載：公元前710年，楚武始強凌江漢；公元前706年，楚武王開始伐隨；公元前704年，楚屈瑕軍次於郊郢，抵禦隨、絞、州、蓼四國之師；公元前690年，楚武王再次徵隨；操練“荊尸”的陣法，用孓戟武裝軍隊，病逝於郊郢樠木山下。夫人鄧曼、令尹鬥析、莫敖屈重秉承楚武王遺志，會盟隨侯於漢水之東；楚國大軍渡到漢水西岸，才發喪祭奠楚武王。 今鍾祥境內漢水西岸二公里的丘陵黃土坡(地名)，有一大片東周墓葬群。1988年從墓葬中出土了一大批珍貴文物，就有楚武王與夫人鄧曼伐隨時期的重要實物。

此地距鍾祥城四公里，緊鄰此墓葬群西北隅還有“十三廟”(地名)墓葬群。黃土坡墓群中出土的器物有玉、銅、鐵、陶諸類器具，銅器則有鼎、豆、敦、鬲、匿、盤等物。

其中一青銅圓盤中刻有銘文“惟正月初吉丁亥鄧子與叔兵盟盤無期子子孫孫永漾”字樣(系初步譯文)：“鄧子與叔兵盥盤”，系出兵洗手之盤。

楚武王的夫人鄧曼是鄧國國王鄧子的女兒，鄧子是楚武王的岳丈。

楚武王偕同夫人鄧曼是以郊郢為基地開邊拓疆、強盛楚國的。

“鄧子與叔兵盥盤”中的銘文，正好與《春秋左傳》對“楚王始強”的記載結合，同時“黃土坡墓葬群”也正好與鄧曼濟漢而後發喪祭奠楚武王的地址相合。

第二，郊郢——郢中，在戰國中後期，曾為楚都。《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。……十八年，楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者”巧妙勸諫楚頃襄王發奮圖強、恢宏楚業。楚頃襄王理政於郢中蘭臺之宮，他便請“王綪繳蘭臺，飲馬西河，定魏大梁”。北宋《資治通鑑》作者司馬光已有定評。 第三，郊郢——郢中以蘭臺之宮為中心，發展了楚文化的代表文學樣式《楚辭》，培育了屈原(平)、宋玉等著名文學家。南北朝時梁朝人劉勰，在其文論名著《文心雕龍·時序》篇中說：“唯齊楚兩國，頗有文學，齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮。……屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。觀其豔說，則籠罩雅頌，故知燁燁之奇意，出乎縱橫之詭術也。”蘭臺，今存明清時蘭臺書院一座，臺東側有宋玉井，井上有亭。第四，巫樂歌舞，是楚文化的代表藝術樣式，著名楚歌《下里》《巴人》、《陽春》《白雪》，都產生於郢中，並傳唱天下。今鍾祥城中留有陽春臺、白雪樓遺址。楚國著名歌舞藝術家莫愁女善歌舞，鍾祥是莫愁女的故鄉，今有莫愁村、莫愁湖和莫愁渡遺址。楚國樂器有銅樂、陶樂、石樂、革樂、絲樂等類。鍾祥境內出土了大批楚樂器，如編鐘、編磬、石鈸等。 楚文化的表現形態是多種多樣的，鍾祥博物館陳列的文物，從物質文明到精神文明，從人們的衣食住行到人們的審美情趣，多方面地體現了楚文化的特色。例如，一件楚戈的杆座，花紋精細、外觀象一隻雞，還有大量的楚劍、楚箭、楚戈矛和楚錢幣等等。 所謂三輔即：第一輔，鍾祥以其地理位置的重要，在東漢末年至赤壁大戰、彝陵之戰前後，一直是魏、蜀、吳三國在長江、漢水流域爭奪的關鍵地帶之一。 鍾祥，東漢三國時叫石城，初為荊州劉表所轄，中為魏將樂進、蜀將關羽所據，城東龍山建有傳遞訊息的烽火臺，後為東吳北方重鎮。劉備、諸葛亮從襄陽至江陵斜趨漢津，就在鍾祥城西。東吳大將黃蓋、韓當，都在石城任過官長、封過都侯，鍾祥城西、荊襄古道，今留有關羽牧放赤兔馬的放馬山，古旌陽(今名麗陽)路上，今存明朝立有劉關張三結義石刻像的小橋，鍾祥城中，有關羽與樂進大戰的青泥山、龍山烽火臺遺址。 第二輔，明文化甲於楚。鍾祥是明世宗嘉靖皇帝的故鄉，當時，鍾祥城又為承天府治所，與順天府(北京)、應天府(南京)齊名天下，城中宮闕號為“三楚巨觀”，即完整精美、金碧輝煌的明代古建築群體——明陵、明宮、明殿。全國重點文物保護單位顯陵，是我國明代單個帝王陵墓中規模最大的一座，陵墓周長七華里又二分，佔地面積二千七百四十七畝三分二毫，合公制約183．15公頃。顯陵，與嘉靖降生的興王宮、純一轉節的元佑宮，殿宇宮牆，交相輝映。 第三輔，源遠流長、歷朝連貫的綜合文化遺產。久遠的沿革，雄踞的形勢，使鍾祥——郢中，在唐宋年間，就已被描述為“漢水風帆控上游，古今形勝冠中州。”郢中城東，楚人先祖於此生息，有沙裡淘金的“金港”；舜帝南巡，駐帳蘭臺，種下蘭花，土人獻金，率相歌舞。西晉·張華在《博物志》中說《白雪》之曲為：“《白雪》者，帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。”梁武帝肖衍自襄陽發兵金陵，軍屯漢江東岸之九里，今鍾祥有九里鄉、肖家店，緊鄰縣城郢中鎮之東九華里。陽春白雪，屈宋遺風，漢唐以來，許多名人志士，慕名到鍾祥——郢中游覽詠贊，其中如：李白、杜甫、王維、孟浩然、陳子昂、白居易、郎士元、韓愈、許渾、歐陽修、司馬光、王安石、公安派袁中道、竟陵派鍾惺、譚元春、清人鄭板橋、毛會建、張裕釗、左宗棠等等，留下了大量的詩文和墨寶。明朝著名竟陵詩派，正式形成於承天府鍾祥。其初為“金河社”，社址位於今鍾祥石城大道。 郊郢——郢中——安陸——承天——鍾祥，正象北宋王安石登白雪樓所吟讚的：“郢人爛漫醉浮雲，郢女參差躡飛鳥。”“但看城頭雲起處，鬱蔥煙樹萬家春。”昌盛的歷史文化使鍾祥揚名於昨天；到明天，鍾祥將一定更加繁榮、文明，不愧於歷史文化名城的稱號。

鍾祥，東通武漢，北接襄陽，西連荊門，南抵荊州，水陸交通便利，扼控鄖鄧荊襄，既為兵家必爭之地，又為文化發達之鄉。在歷史上，鍾祥名貫中原、荊楚，地位顯要。鍾祥歷史悠久，堯舜洪荒，鯀禹治水，築高臺、開溝渠，在暢通黃河、理順長江的同時，開出了一條漢水。鍾祥即在漢水中游的東岸，江漢平原北端。今鍾祥城中的蘭臺、陽春臺、子胥臺，就是當時楚人先祖所築。歷夏、商、西周，鍾祥又經春秋戰國、秦漢三國、兩晉南北朝、隋唐五代、宋元明清各個朝代，文明時期逾越四千餘年。滄浪之原，漢水之濱，智慧的鐘祥人民，創造了燦爛的郢中文化，留下了大量文化遺址、名勝古蹟。

鍾祥，春秋戰國時稱郊郢、郢中，西漢時稱郢縣，東漢三國時稱石城，兩晉南北朝時稱竟陵郡、長壽縣，唐宋時稱郢州，元朝時稱安陸府，明嘉靖十年(公元1531年)開始稱承天府、鍾祥縣，清朝稱安陸府、鍾祥縣，縣城至今仍稱“郢中”。鍾祥的文化風貌和特色，表現於“一主三輔”。一主：是楚文化的主要發祥地，也是楚文化繁榮發展的中心；三輔：(一)是東漢末年魏、蜀、吳三國在長江、漢水流域爭奪的關鍵地帶之一；(二)完整精美、金碧輝煌的明代古建築群體——明陵、明宮、明殿；(三)源遠流長、歷朝連貫的綜合文化遺產。

所謂一主即：鍾祥——郢中，是楚文化的主要發祥地，也是楚文化繁榮發展的中心

第一，這裡是楚國強凌江漢的開疆立國之地。公元前八世紀，楚子熊通強兵過漢，會盟諸侯，自號為楚武王，從此拉開了強大楚國的序幕。鍾祥，就是楚武王豢養戰鷹、練兵演陣、征伐江漢諸國的前哨陣地、陪都郊郢。《春秋左傳》記載：公元前710年，楚武始強凌江漢；公元前706年，楚武王開始伐隨；公元前704年，楚屈瑕軍次於郊郢，抵禦隨、絞、州、蓼四國之師；公元前690年，楚武王再次徵隨；操練“荊尸”的陣法，用孓戟武裝軍隊，病逝於郊郢樠木山下。夫人鄧曼、令尹鬥析、莫敖屈重秉承楚武王遺志，會盟隨侯於漢水之東；楚國大軍渡到漢水西岸，才發喪祭奠楚武王。

今鍾祥境內漢水西岸二公里的丘陵黃土坡(地名)，有一大片東周墓葬群。1988年從墓葬中出土了一大批珍貴文物，就有楚武王與夫人鄧曼伐隨時期的重要實物。此地距鍾祥城四公里，緊鄰此墓葬群西北隅還有“十三廟”(地名)墓葬群。黃土坡墓群中出土的器物有玉、銅、鐵、陶諸類器具，銅器則有鼎、豆、敦、鬲、匿、盤等物。其中一青銅圓盤中刻有銘文“惟正月初吉丁亥鄧子與叔兵盟盤無期子子孫孫永漾”字樣(系初步譯文)：“鄧子與叔兵盥盤”，系出兵洗手之盤。楚武王的夫人鄧曼是鄧國國王鄧子的女兒，鄧子是楚武王的岳丈。楚武王偕同夫人鄧曼是以郊郢為基地開邊拓疆、強盛楚國的。“鄧子與叔兵盥盤”中的銘文，正好與《春秋左傳》對“楚王始強”的記載結合，同時“黃土坡墓葬群”也正好與鄧曼濟漢而後發喪祭奠楚武王的地址相合。

第二，郊郢——郢中，在戰國中後期，曾為楚都。《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。……十八年，楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者”巧妙勸諫楚頃襄王發奮圖強、恢宏楚業。楚頃襄王理政於郢中蘭臺之宮，他便請“王綪繳蘭臺，飲馬西河，定魏大梁”。北宋《資治通鑑》作者司馬光已有定評。

第三，郊郢——郢中以蘭臺之宮為中心，發展了楚文化的代表文學樣式《楚辭》，培育了屈原(平)、宋玉等著名文學家。南北朝時梁朝人劉勰，在其文論名著《文心雕龍·時序》篇中說：“唯齊楚兩國，頗有文學，齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮。……屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。觀其豔說，則籠罩雅頌，故知燁燁之奇意，出乎縱橫之詭術也。”蘭臺，今存明清時蘭臺書院一座，臺東側有宋玉井，井上有亭。第四，巫樂歌舞，是楚文化的代表藝術樣式，著名楚歌《下里》《巴人》、《陽春》《白雪》，都產生於郢中，並傳唱天下。今鍾祥城中留有陽春臺、白雪樓遺址。楚國著名歌舞藝術家莫愁女善歌舞，鍾祥是莫愁女的故鄉，今有莫愁村、莫愁湖和莫愁渡遺址。楚國樂器有銅樂、陶樂、石樂、革樂、絲樂等類。鍾祥境內出土了大批楚樂器，如編鐘、編磬、石鈸等。

楚文化的表現形態是多種多樣的，鍾祥博物館陳列的文物，從物質文明到精神文明，從人們的衣食住行到人們的審美情趣，多方面地體現了楚文化的特色。例如，一件楚戈的杆座，花紋精細、外觀象一隻雞，還有大量的楚劍、楚箭、楚戈矛和楚錢幣等等。

所謂三輔即：第一輔，鍾祥以其地理位置的重要，在東漢末年至赤壁大戰、彝陵之戰前後，一直是魏、蜀、吳三國在長江、漢水流域爭奪的關鍵地帶之一。

鍾祥，東漢三國時叫石城，初為荊州劉表所轄，中為魏將樂進、蜀將關羽所據，城東龍山建有傳遞訊息的烽火臺，後為東吳北方重鎮。劉備、諸葛亮從襄陽至江陵斜趨漢津，就在鍾祥城西。東吳大將黃蓋、韓當，都在石城任過官長、封過都侯，鍾祥城西、荊襄古道，今留有關羽牧放赤兔馬的放馬山，古旌陽(今名麗陽)路上，今存明朝立有劉關張三結義石刻像的小橋，鍾祥城中，有關羽與樂進大戰的青泥山、龍山烽火臺遺址。

第二輔，明文化甲於楚。鍾祥是明世宗嘉靖皇帝的故鄉，當時，鍾祥城又為承天府治所，與順天府(北京)、應天府(南京)齊名天下，城中宮闕號為“三楚巨觀”，即完整精美、金碧輝煌的明代古建築群體——明陵、明宮、明殿。全國重點文物保護單位顯陵，是我國明代單個帝王陵墓中規模最大的一座，陵墓周長七華里又二分，佔地面積二千七百四十七畝三分二毫，合公制約183．15公頃。顯陵，與嘉靖降生的興王宮、純一轉節的元佑宮，殿宇宮牆，交相輝映。

第三輔，源遠流長、歷朝連貫的綜合文化遺產。久遠的沿革，雄踞的形勢，使鍾祥——郢中，在唐宋年間，就已被描述為“漢水風帆控上游，古今形勝冠中州。”郢中城東，楚人先祖於此生息，有沙裡淘金的“金港”；舜帝南巡，駐帳蘭臺，種下蘭花，土人獻金，率相歌舞。西晉·張華在《博物志》中說《白雪》之曲為：“《白雪》者，帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。”梁武帝肖衍自襄陽發兵金陵，軍屯漢江東岸之九里，今鍾祥有九里鄉、肖家店，緊鄰縣城郢中鎮之東九華里。陽春白雪，屈宋遺風，漢唐以來，許多名人志士，慕名到鍾祥——郢中游覽詠贊，其中如：李白、杜甫、王維、孟浩然、陳子昂、白居易、郎士元、韓愈、許渾、歐陽修、司馬光、王安石、公安派袁中道、竟陵派鍾惺、譚元春、清人鄭板橋、毛會建、張裕釗、左宗棠等等，留下了大量的詩文和墨寶。明朝著名竟陵詩派，正式形成於承天府鍾祥。其初為“金河社”，社址位於今鍾祥石城大道。

郊郢——郢中——安陸——承天——鍾祥，正象北宋王安石登白雪樓所吟讚的：“郢人爛漫醉浮雲，郢女參差躡飛鳥。”“但看城頭雲起處，鬱蔥煙樹萬家春。”昌盛的歷史文化使鍾祥揚名於昨天；到明天，鍾祥將一定更加繁榮、文明，不愧於歷史文化名城的稱號。