江門歷史名人簡介和江門歷史遺產簡介，各600字

陳白沙

（1428—1500年），即陳獻章，字公甫，號實齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃雲老人等。本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉（今屬江門市蓬江區）的小廬山下，故後人尊稱為“白沙先生”。他是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，其學說則稱“白沙學說”或稱“江門學派”。他是明代心學的先驅，詩也寫得很好。 陳白沙先生在江門的遺蹟很多，除“楚雲臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節碑坊”等，均為明代建築。其中貞節牌坊且定為“廣東省重點文物保護單位”。此外還有“釣臺故址”、“ 白沙公園”等紀念建築物。

陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人。他年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監（中國古代設立的國家最高學府）讀書。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對於追求學問卻始終鍥而不捨。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生（原名吳與弼），學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州（今江西省）。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終於找到那位棄官不做，寧願在家講學的吳與弼先生。

吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發，得益不少，但對於吳與弼關於《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生迴歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建築成一間頗具規模的書舍，題名“春陽臺”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在牆壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。

白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裡有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳白沙隱居春陽臺苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。

陳白沙經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。

1465年（明成化元年）的春天，陳白沙決定在春陽臺設館教學。這訊息—傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。

陳白沙的教學方法與眾不同：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，白沙先生就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。

《戒色歌》曰：

世間花酒總為先，花酒原來枉費錢。

酒醉猖狂還要醒，花迷撩亂不知天。

魚因吞餌投江岸，蝶為尋花到野川。

寄語江門諸弟子，莫貪花酒誤青年。

《戒戲歌》曰：

鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。

少年容易成衰老，快活何難變困愁。

金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。

須知光陰如過隙，莫作等閒去浪遊。

《戒懶文》曰：

大舜為善雞鳴起，周公一飯凡三止。

仲尼不寢終夜思，聖賢事業勤而已。

昔聞鑿壁有匡衡，又聞車胤能囊螢。

韓愈焚膏孫映雪，未聞懶者留其名。

爾懶豈自知，待我詳言之：

官懶吏曹欺，將懶士卒離，

母懶兒號寒，夫懶妻啼飢，

貓懶鼠不走，犬懶盜不疑。

細看萬事乾坤內，

只有懶字最為害。

諸弟子，聽訓誨：

日就月將莫懶怠。

舉筆從頭寫一篇，

貼向座右為警誡。

為了教導學生重視學習與勞動生產相結合，他又作了一首歌謠曰：

二五八，江門圩，既買鋤頭又買書。

田可耕兮書可讀，半為農者半為儒。

這些詩歌，有內容，有文采，通俗易懂，琅琅上口，不但學生深受教益，連廣大群眾也爭相傳誦。

1466年，陳白沙接到順德縣錢溥一封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，復遊太學。時年陳白沙38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳白沙一起參加戊辰（1448年）科考，陳白沙考得副榜（等於備取生），邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳白沙的學問，讓他作首《和楊龜山＜此日不再得＞韻》詩。楊龜山就是北宋學者楊時，進士出身，官拜龍圖閣學士。他學問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩，名震遐邇。陳白沙凝神冥思，不多時，揮毫而就。詩成之後，朝中一班有志學問的文臣學士，讚歎不已，爭相傳誦。邢讓稱讚白沙為真儒復出，遂向吏部尚書衛翱推薦陳白沙到部裡當司吏。後來，陳白沙果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低階小吏。

陳白沙為人耿直，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。由於不屑巴結朝中的權 貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權臣的暗算和陷害。正直的官員對陳白沙無限同情和保護。捱過四年後，陳白沙已經42歲，再次參加會試，也就因奸臣弄權應考失敗了。陳白沙放懷一笑，決定南歸。

陳白沙返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳白沙一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳白沙的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳白沙設教十餘年，不少學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，“江門學派”亦於此形成。

1483年（明成化十九年），陳白沙55歲了。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應詔，為朝廷獻力。經過半載旅程，到達北京。那時已晉升為吏部尚書的往日與陳白沙存有矛盾的權臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳白沙只好稱病，要求延期應詔。最後，寫了一份《乞修養疏》給憲宗皇帝，請求批准他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞修養疏》那篇文章感動了，覺得陳白沙不但學問好，而且孝義堪嘉，准許他迴歸養母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。

以後，陳白沙就一直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。後來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。

陳白沙在教學上誨人不倦，除講授經史文學等課程外，力創新旨，唯務實際，課餘時間，常與學生在曠野間練習騎馬射箭。

陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調很高。從他的詩文創作，可以證明陳白沙是一位善於運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版傳世。

陳白沙的書法自成一家。他慣用自制的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草製成，字型蒼勁有力，別具風格。

1500年（明弘治十三年），陳白沙病逝於故土，終年72歲，諡號“文恭”。1574年（明萬曆二年），朝廷下詔建家祠於白沙鄉，並賜額聯及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯曰：“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。”1585年（明萬曆十三年），皇帝又詔準從祀孔廟，有“嶺南一人”的榮譽。如今尚存的白沙祠、碧玉樓、白沙墓、白沙先生釣魚臺，都成了歷史勝蹟，供旅遊者參觀和景仰。如今，江門市人民政府以白沙祠為主體，興建了陳白沙紀念館，同時將該館列為愛國主義教育基地，成為江門市一個旅遊景點。

語錄

學貴知疑，大疑則大進；小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。

翻譯:求學問可貴在於知道有疑當問，大的疑問，便有大進步，小的疑問便有小進步。有疑而發問，已得到知識一半了。

疑者，覺悟之機。知其可疑而思問焉，其悟自不遠矣。若徒以為曉得，便竟住了，大無益。

翻譯:懷疑是覺悟的機會。知道可疑而想去問，那麼覺選的時期便不遠了，假使只以為曉得，便止住了，是為學最大的阻礙。

還說歷史？真正的歷史都被人為扭曲抹除了！歷史上只有新會梁啟超，新會小鳥天堂，新會圭峰山。應該沒新會陳皮，請將新會陳皮正名為江門陳皮。把四邑正名為五邑就很成功！